冬颖讲《诗经》 | 14诗经草木情缘（三）：水果代言诗经时代的爱情

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诗比历史更真实

如果把一部中国文学史比作滔滔不绝的长江之水的话，那么《诗经》就是唐古拉山上那最清澈、甘美的源头。作为中国文学的主要源头之一，《诗经》一直受到历代读书人的尊崇，从其产生之日到今天，经历3000多年已经成为一种文化基因，融入了华夏文明的血液。

从《诗经》产生之日起，就是贵族子弟的教材。周代的诗歌教育主要是结合礼乐教育进行的。当时的习礼、习舞、习乐等活动常常与诗歌教育结合在一起。周代的学校，大概分国学和乡学两极。国学即天子之学，是当时的最高学府，以诗、书、礼、乐为主要学习内容。其中“乐”包括音乐、诗歌、舞蹈的内容。

据《周礼》所载，大司乐向国子传授“乐德”、“乐语”、“乐舞”。其中“乐语”之教包括“兴、道、讽、诵、言、语”，“讽”与“诵”主要讲的是诗歌教学，要求学生能背诵诗歌，创作诗歌。

今天我们称作《诗经》的这本书，在它产生的时代，有一个特别简单的名字，就是《诗》。

因为《诗》中收录了305篇诗，所以又称作《诗三百》，那今天的我们读《诗经》这本书，也要走回《诗经》的时代，就将它看做是《诗》，将心比心，以饮食男女的素朴心来领悟，就能了解《诗经》中的真意。

那些读起来诘屈聱牙、晦涩难懂的句子，都是从曾经鲜活的生活和生命中走来，是最朴实、最真挚的歌唱：“所谓伊人，在水一方”、“执子之手，与子偕老”、“窈窕淑女，君子好逑”、“投我以木桃，报之以琼瑶”，这些古老文字并没有在岁月风尘里发黄，其所表述的情感依然在今天的生活中盛开如花。在这一点上来说，我们与《诗经》之间虽有近三千年的时间阻隔，却是心有灵犀一点通的。

《诗经》这本世界上最美的书，无论你何时游走其间，都会发现文字背后能感知到熟悉又亲切的灵魂。在纷繁芜杂的现代社会里，读着它们会让人心里有种淡淡的清凉……

本期嘉宾：刘冬颖教授

1972年出生于黑龙江大庆。先后获文学硕士、历史学博士，又在浙大古籍研究所和黑龙江大学哲学学院从事博士后研究，现为黑龙江省重点学科“中国古典文献学”学科带头人，主要从事中国古典文献学研究、古诗词吟唱的传播与推广，出版《诗经八堂课》等22部著作；主持国家艺术基金项目“古典诗词吟唱的新媒体传播”。

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